Es urgente recuperar el legado de la Ilustración, en estos tiempos de oscurantismo en todas las áreas: la política, la tecnología deshumanizante, las supersticiones y las teorías de conspiración, y el arte ya no decadente, que tenía encanto, sino simplemente corriente.
Ni siquiera era inca, mucho menos de la élite, pero tenía un don que lo hizo valioso para el servicio secreto de los incas justo en el momento de la conquista. Le encargaron infiltrarse en el séquito de Atahualpa prisionero, para liberarlo…
«Melancolía» no es exactamente lo mismo que «depresión», pero en cualquier caso estas condiciones psíquico-emocionales tienen mucho que ver con el entorno histórico en el que se desarrolla la persona. Bartra explora aquí las circunstancias de la modernidad.
De la Belle Époque a los años 1960, París siguió siendo capital cultural, pero con muchos cambios que, con frecuencia, se originaron en ella misma y luego irradiaron al resto del mundo.
La primera novela en lengua alemana es un paseo frenético, hilarante y brutal por la etapa final de la Guerra de los Treinta Años, primera conflagración general y útima guerra de religión de Europa. El personaje fijó el tipo del hombre común atrapado en el desastre, y tuvo hijos literarios com el Buen Soldado Svejk.
El siglo XIX consolida a París como capital cultural del mundo, ya en un entorno de modernización, con regímenes de monarquía constitucional, república o dictadura. Tanto obras de historia, como novelas, dan cuenta de ese siglo fascinante en una ciudad que atraía gente de todo el mundo y que, con las reformas del Barón Haussmann, pasó de ciudad medieval a moderna urbe.
Tao Yuanming vivió en los siglos IV y V. Intentó ser funcionario público, pero no le gustó y regresó a su aldea, a vivir como labriego. Se convirtió en uno de los más influyentes de los poetas clásicos chinos.
Son muchísimas las novelas que han tenido a París no sólo como escenario, sino como personaje. Aquí una primera muestra, en orden cronológico según la época de la trama.
Un clásico de las letras suizas, que dramatiza el derrumbe de 1714 en Les Diablerets. Una prosa poética perfecta para el lugar, época y sucesos, en una fábula del renacer tras estar sepultado.
El Diablo cristiano no proviene directamente del judaísmo: es una invención posterior. Una de las principales especialistas en historia del cristianismo aborda la biografía de este ser aterrador.
